2013 DALAM KENANGAN

2013 DALAM KENANGAN

Selang dua tahun sebelum ini pada tahun 2013 Dewan Serbaguna Kampung Tanjung Bundung, Kota Samarahan sungguh meriah apabaila diadakan pertandingan Karaoke dan Pertandingan Kugiran (Battle Of The Band) tertutup kepada penduduk Kampung Tanjung Bundung, dimana terdiri daripada Kampung Tanjung Bundung, Lot Fasa 1, Lot Fasa 2 dan Lot Fasa 3.

Pertandingan diadakan selama dua malam berturut-turut. Pada malam pertama di sajikan dengan pertandingan Karaoke dan pada malam kedua pula pertandingan Battle of The band..

Kugiran adalah pertandingan yang julung kali diadakan dan mendapat sambutan yang menggalakkan terutama bagi golongan muda..

Alangkah baik, sekiranya pertandingan seumpama itu diadakan sekali setahun, sebab bagi anak muda secara tidak langsung ianya menjadi tempat untuk mengetengahkan bakat masing-masing.. 

BOLEHKAH KORBAN JANGAN JADI UPAH PENYEMBELIH?

BOLEHKAH KORBAN JANGAN JADI UPAH PENYEMBELIH?

Soalan: Menjadi amalan sesetengah masyarakat memberikan sebahagian dari daging korban kepada pihak yang menguruskan terutama penyembelih dan pelapah. Ada yang kata tidak dibolehkan, betulkah begitu? Mengapa?

Jawapan: Ya, menjelang musim hariraya korban, maka mungkin beberapa peringata patut diulangi agar amalan korban kita benar-benar memenuhi tuntutan syarak. Antaranya,

1. Daging korban tidak boleh dijual oleh pembuat korban, sama ada dengan cara tukaran wang atau tukaran tenaga kerja. Apa sahaja transaksi yang membawa erti ‘menjual binatang yang telah dikorbankan’ samada dengan tukaran duit atau tenaga atau selainnya, adalah dilarang.
Para fuqaha (sarjana fekah) telah bersependapat bahawa adalah haram hukumnya daging sembelihan korban (al-adhiyah) itu dijual. Kata Ibn Rusy di dalam Bidayah al-Mujtahid: “Pada pengetahuanku para ulama telah sepakat bahawa tidak diharuskan menjual daging korban” (1/703, Beirut: Dar al-Khair)

2. Secara umumnya menjual daging korban oleh pembuat korban itu dilarang ini telah diketahui oleh kebanyakan kita. Namun ada yang terlupa bahawa syarak juga menetapkan bahawa memberi daging korban kepada penyembelih atau pelapah atau sebagai sebagai upah hasil kerja yang mereka lakukan adalah termasuk juga dalam hukum jual beli. Iaitu menjual daging untuk membeli tenaga kerja.

3. Larangan memberikan daging atau selainnya sebagi upah kerja kepada penyembelih adalah termaktub dalam hadis-hadis yang sahih yang diriwayat oleh al-Bukhari dan Muslim. Daripada `Ali bin Abi Talib r.a, katanya:

أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ، وَأَنْ يَقْسِمَ بُدْنَهُ كُلَّهَا، لُحُومَهَا وَجُلُودَهَا وَجِلاَلَهَا، وَلاَ يُعْطِيَ فِي جِزَارَتِهَا شَيْئًا
“Sesungguhnya Rasulullah s.a.w. telah memerintahkan aku menyembelih unta-untanya (sembelihan ketika haji). Baginda memerintahkan agar aku membahagikan kesemuanya; daging, kulit dan apa yang menutupi belakang unta-unta itu (seperti pelana dan seumpamanya). Baginda juga memerintahkan agar aku tidak memberikan kepada jazzar (penyembelih dan pelapah) sedikit pun darinya.” (Riwayat al-Bukhari Muslim).

Di dalam riwayat al-Imam Muslim ditambah dengan ucapan Saidina `Ali:
نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا
“Kami memberikan kepada penyembelih dan pelapah upah daripada (harta) kami sendiri”.

4. Ya, walaupun hadis di atas berkaitan dengan sembelihan haji namun sama juga hukumnya dalam masalah korban. Apa yang penting ialah larangan menjadikan sembelihan yang disembelih bagi melaksanakan suatu tuntutan ibadat sebagai bahan jual beli, iaitu membeli tenaga kerja dengan bayaran daging sembelihan korban atau al-hadi (sembelihan haji).

5. Ini telah dijelaskan oleh al-Imam as-Son`ani dalam Subulus as-Salam, katanya: “Hadis ini menunjukkan bahawa disedekahkan kulit dan apa yang menutupi binatang korban sepertimana disedekahkan dagingnya. Ianya tidak boleh diberikan kepada penyembelih atau pelapah sedikitpun darinya. Ini kerana termasuk dalam hukum jualan disebabkan kedudukannya sebagai upah. Hukum sembelihan korban sama juga dengan hukum sembelih haji dimana daging dan kulitnya tidak boleh dijual juga tidak boleh diberikan kepada penyembelih dan pelapah sedikitpun daripadanya. (4/148. Beirut: Dar al-Ma’rifah)

6. Dengan hadis di atas jelas bahawa dilarang sesiapa yang melakukan korban memberikan daging atau apa-apa bahagian yang boleh dimanfaatkan dari binatang korban kepada penyembelih atau pelapah sebagai upah, seperti memberi daging atau kulit atau apa yang ada dibelakang binatang tersebut seperti pelana dan lain-lainnya. Sehingga al-Imam an-Nawawi dalam Syarh Sahih Muslim mengkritik pendapat Hasan al-Basri yang membenarkan diberikan kulit kepada penyembelih atau pelapah. Al-Imam an-Nawawi terus mengulas ringkas pendapat ini dengan katanya: “Pendapat ini telah memcampakkan (membelakangi) sunnah” (9/435 Beirut: Dar al-Khair)

7. Ketika mengulas Saidina Ali bin Abi Talib di atas, al-Imam al-Imam an-Nawawi menyatakan dalam Syarh Sahih Muslim: “Hadis ini meminta agar kita tidak memberikan kepada penyembelih dan pelapah bahagian dari sembelihan korban kerana jika diberi kepadanya sebagai ganjaran kepada pekerjaannya sama ertinya dengan menjual satu juzuk darinya. Ini adalah tidak dibolehkan” (9/435).
Maksud al-Nawawi ialah dengan perbuatan ini bererti kita telah menjual daging korban sebagai tukaran dengan khidmat penyembelihan.

8. Al-Imam al-Nawawi dalam kitabnya yang lain iaitu al-Majmu’ sekali lagi menegaskan pendirian al-Mazhab al-Syafi`, katanya: “Telah sepakat al-Imam al-Syafi`i dan tokoh-tokoh mazhab al-Syafi`i bahawa tidak boleh sedikit pun dari sembelihan semasa haji dan `umrah dan sembelihan korban dijual. Samada ia korban nazar atau sunat. Ini termasuk daging, lemak, kulit, tanduk, bulu dan sebagainya. Tidak boleh pula kulit atau selainnya dijadikan upah untuk penyembelih ..”(8/419-420. Beirut: Dar al-Fikr)

9. Kata al-Imam Taqiyuddin al-Syafi`i di dalam kitabnya Kifayah al-Akhyar: “Tidak boleh dijadikan bahagian dari korban itu sebagai upah untuk penyembelih walaupun korban itu adalah korban sunat.( m.s 149. Beirut: Dar So`ab)

10. Kata al-Syeikh Muhammad Abd al-Qadir Abu Faris dalam kitabnya Ahkam al-Zabaih fi al-Islam: “Tidak halal (haram) bagi sesiapa yang melakukan korban memberi walaupun sedikit bahagian korban kepada penyembelih sebagai upah sembelihan atau melapah.( m.s. 143. Jordan: Maktabah al-Manar)

11. Seperti yang ditegaskan tadi bahawa termasuk dalam larangan ini ialah memberikan bahagian korban kepada sesiapa sahaja yang terlibat dalam pengurusan korban atas dasar upah atau kerja yang dilakukannya

12. Mungkin akan timbul persoalan apakah para petugas sembelihan tidak memperolehi apa-apa ganjaran dari kerja yang mereka lakukan? Kita perlu jelas bahawa hadis-hadis tersebut bukan melarang memberikan upah kepada para peneyembelih atau pelapah. Larangan dalam hadis-hadis berkenaan hanya jika upah itu diambil dari bahagian korban. Adapun jika upah itu berbentuk wang atau selainnya yang tidak dari bahagian korban maka itu adalah tidak termasuk dalam larangan, bahkan adalah sepatut kerja dan tenaga seseorang itu dibayar upah. Sebab itu dalam riwayat tambahan al-Imam Muslim yang disebutkan tadi, Saidina Ali menyebut: “Kami memberikan kepada penyembelih atau pelapah dari harta kami sendiri”. Ertinya mereka akan tetap mendapat ganjaran dari hasil kerja mereka melalui upah yang beri dari wang atau sebagainya tetapi bukan upah itu tidak diambil dari bahagian korban.

13. Setelah melihat penjelasan ringkas ini maka perlulah kita sedari kalaulah amalan ini diteruskan iaitu mengambil mana-mana bahagian dari binatang korban yang disembelih samada daging, kulit atau sebagai upah bererti kita telah merosak pahala korban yang dijanji. Kata Mustafa al-Khin dan Mustafa al-Bugha dalam Al-Fiqh al-Manhaji ketika menjelas fiqh korban di dalam mazhab al-Syafi`i: “Tidak boleh untuk sesiapa yang melakukan korban itu menjual atau memberinya kepada penyembelih sebagai upah sembelihan, kerana ini mengurangkan apa yang dikorbankan dan merosakkannya”.( 1/235. Ctk. Dar al-Qalam, Damsyik.)

14. Walau bagaimanapun pemberian kepada penyembelih dari bahagian korban dibolehkan sekiranya ia diberikan bukan di atas dasar upah. Perkara ini dapat diukur dengan diandaikan sekiranya penyembelih atau pelapah tidak melakukan kerja-kerja tersebut pun sememangnya bahagian tersebut ingin diberikan kepadanya. Sebaliknya jika diandaikan jika tidak kerana kerja yang dilakukan maka sudah tentu dia tidak memperolehi bahagian tersebut, maka ini dianggap sebagai upah. Ia merosakkan korban. Kata Wahbah al-Zuhaili dalam Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh: “Jika diberi kepada penyembelih dari apa yang dikorban disebabkan kefakirannya atau sebagai hadiah maka ini tidak mengapa“. (3/633. Damsyik: Dar al-Fikr)

Ertinya, ini seperti memberikan kepada penyembelih sebab kemiskinan atau persahabatan yang sekirannya tanpa kerja yang telah dilakukan pun dia tetap akan diberikan. Dalam contoh yang lain, diberikan kepada penyembelih atau pelapah atau petugas upah mereka dalam bentuk wang umpamanya, kemudian ketika dibahagi-bahagikan daging kepada orangramai maka turut diberikan kepada penyembelih atau pelapah atas dasar pemberian biasa, setelah mereka memperolehi upah yang sebenar dalam bentuk wang. Perkara seperti ini tentulah dibolehkan kerana pemberian itu tidak lagi di atas dasar upah dari bahagian korban kerana upah yang sebenar telah mereka perolehi.

15. Kata as-Syaukani dalam Nail al-Autar bahawa diriwayatkan daripada Ibn Khuzaimah dan al-Baghawi bahawa dibolehkan memberi bahagian korban kepada penyembelih jika dia adalah seorang yang fakir dan setelah diberi kepadanya upah yang lain (selain dari bahagian korban). ( 5/221. Beirut: Dar al-Jil)

16. Apa yang dikehendaki dari keterangan di atas, agar bahagian yang diperolehi oleh penyembelih atau pelapah atau petugas itu tidak disebabkan oleh kerja yang dilakukannya. Jika ini berlaku bererti telah melanggar larangan Rasulullah dan membatalkan korban.

17. Setelah kita melihat dalil yang sohih iaitu larangan baginda Nabi dalam hal ini serta ulasan yang jelas yang dibuat oleh para ulama, maka hendaklah kita menjaga agar tidak melanggarnya. Cara penyelesaiannya telah ditunjukkan oleh Saidina `Ali di dalam hadis yang yang diriwayatkan oleh al-Imam Muslim tadi iaitu kita memberikan upah dari duit kita sendiri bukan dari bahagian korban yang mengakibatkan rosaknya korban yang kita lakukan.

18. Sesungguhnya sikap bakhil atau mengambil kesempatan melepaskan diri dari upah wang ringgit kepada penyembelih atau pelapah dan seumpamanya dengan cara memberikan daging atau bahagian korban kepada mereka adalah lambang ketidaktulusan.

Di Tempat Inilah Nabi ‘Isa Membunuh Dajjal

Meyakini kepastian terjadinya Hari Kiamat dan seluruh huru-hara yang pasti terjadi adalah salah satu rukun iman yang wajib diyakini sebagaimana diinformasikan dalam al-Qur’an dan sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam.

Salah satunya adalah turunnya Nabi ‘Isa bin Maryam. Lantas, bagaimana kondisi fisik beliau? Apa yang akan dilakukan? Berapa lama beliau hidup di dunia? Dan, di manakah kelak Dajjal akan dibunuh?

Hubungan dengan Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam

Dari Abu Hurairah sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Abu Dawud, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Para Nabi adalah saudara seayah, dengan ibu yang berbeda-beda. Dan, agama mereka satu. Aku adalah manusia yang paling dekat dengan ‘Isa bin Maryam. Karena tidak ada Nabi antara Aku dengannya.”

Ciri Fisik Nabi ‘Isa ‘Alaihis salam

Masih dalam riwayat yang sama sebagaimana dikutip oleh Imam Ibnu Katsir dalam Tafsirnya, “Maka kenalilah oleh kalian jika melihatnya; sedang tingginya, kulitnya putih kemerah-merahan, memakai dua buah baju yang agak kuning, dari kepalanya seperti meneteskan air walaupun tidak basah.”

Dalam riwayat Imam Bukhari dan Muslim disebutkan: Badannya sedang-tidak tinggi dan tidak pendek-, berkulit kemerah-kemerahan, rambutnya seakan baru keluar dari pemandian.

Yang Dilakukan

Nabi ‘Isa bin Maryam akan mematahkan salib, membunuh babi, menghapus jizyah (pungutan/pajak), dan menyeru manusia kepada Islam. Allah Ta’ala akan menghancurkan seluruh agama selain Islam, dan Nabi ‘Isa membunuh Dajjal.

Kondisi Zaman

Sangat menakjubkan, akan tercipta keamanan yang tidak didapati di zaman sekarang ini. Masih dari riwayat Imam Ahmad bin Hanbal dan Abu Daud, “Terciptalah keamanan di muka bumi.”

Kemudian disebutkan; singa dan unta, sapi dan singa, serigala dan kambing merumput dalam satu lokasi, anak-anak kecil bermain dengan ular tanpa rasa takut dan tidak membahayakan bagi si anak.

Berapa Lama?

Disebutkan bahwa Nabi ‘Isa tinggal selama empat puluh tahun. Namun, dalam riwayat ‘Abdullah bin ‘Umar disebutkan: 40 tahun dihitung dari keseluruhan usia Nabi ‘Isa sejak dilahirkan dari Maryam binti ‘Imran. Ketika dinaikkan oleh Allah, usia Nabi ‘Isa 33 tahun. Sehingga kehidupan di dunia untuk yang kedua kali di akhir zaman hanya 7 tahun. Wallahu A’lam.

Lokasi Pembunuhan Dajjal

Dari Majmaa’ bin Jariyah, Imam Ahmabd bin Hanbal meriwayatkan, Rasulullah bersabda sebagaimana dikutip Imam Ibnu Katsir dalam Tafsirnya, “Ibnu Maryam akan membunuh al-Masih Dajjal di pintu gerbang Lud atau hingga di sisi Lud.”

SUMBER DARI : PIRMAN BAHAGIA - kisahhikmah.com

APA KATA MARA?..

   oleh Mariam Mokhtar 

SEKILAS PANDANG: Mara telah memalukan negara, dan menghina setiap kanak-kanak dan remaja yang pernah dicabul, dirogol, diperdagang dan dieksploitasi secara seksual.

Nur Fitri Azmeer Nordin, 23 tahun, berasal dari Malim Nawar dekat Kampar. Beliau menerimas biasiswa Mara untuk melanjutkan pelajaran di Imperial College.

Pada 2 Mei, The International Business Times malaporkan yang pada November lalu, polis Metropolitan menggeledah tempat tinggal Nur Fitri dan menemuinya “bersama komputer riba yang masih terbuka bersebelahan patung kanak-kanak”.

Sara Keane daripada Unit Jenayah Berat Polis Metropolitan berkata, “Nordin terlibat membuat dan menyebarkan antara imej yang paling ekstrem penah dilihat polis yang ditugaskan dalam bidang itu.”

Polis merampas 30,000 gambar dan video lucah kanak-kanak, yang mana 601 daripadanya adalah dalam kategori A (pencabulan seks melibatkan penetrasi dengan kanak-kanak), dan ribuan lagi dalam kategori B dan C. Sekitar 1,156 daripada jumlah itu telah diharamkan. Pada 30 April, Nur Fitri dijatuhkan hukuman penjara selama 5 tahun, dan akan dihantar pulang sebaik selepas menjalani hukuman itu.

Dan apa respon Mara?

Pertama; pada 3 Mei lalu, Pengarah Komunikasi Korporat Mara Rohayah Mohd Zain mengeluarkan kenyataan mengakui betapa seriusnya kesalahan itu dan berkata, “Mara telah menggantung pinjamannya sejak beliau didakwa November lalu. Namun berikutan sabitan dan penjatuhan hukuman, pinjaman tersebut telah dibatalkan serta-merta dan beliau perlu membayar semula pinjaman yang sudah diberikan.”

Kedua; pada 4 Mei, Harian Metro melaporkan yang Gabungan Pelajar Melayu Semenanjung (GPMS) mencadangkan agar Nur Fitri dibenarkan menyambung pelajaran di universiti tempatan selepas dihantar pulang.

Presiden GPMS Jais Abdul Karim berkata, “GPMS akan berbincang dengan Mara tentang isu ini, agar Nur Fitri dibenarkan meneruskan pelajaran di mana-mana institusi pendidikan dalam negara selepas dihantar pulang.”

GPMS juga mendakwa yang Nur Fitri akan dihantar pulang bulan berikutnya.

Rakyat Malaysia ingin tahu mengapa GPMS merasakan Nur Fitri akan dihantar pulang pada bulan hadapan? Adakah pihak berkuasa UK memaklumkan kepada mereka?

Ketiga; pada 5 Mei, ahli Majlis Mara Nazir Hussin Akhtar Hussin dan pengerusi Mara berkata yang Nur Fitri berhak mendapat peluang kedua selepas menjalani hukuman, terutama beliau adalah di kalangan pelajar pintar yang boleh menjadi aset negara.

“Kita akan berikan sokongan dalam pelbagai cara untuk membentuk semula jati dirinya, salah satu dengan memberi peluang untuk dia meneruskan pengajian di mana-mana institusi Mara,” katanya seperti dipetik laman mStar. 

Turut sama ingin memberikan peluang kedua kepada pelencong seksual ini adalah Menteri Kemajuan Luar Bandar dan Wilayah Shafie Apdal, yang cuba mendapatkan hukuman yang lebih ringan untuk Nur Fitri.

Kedua-dua Mara dan Shafie menghantar mesej yang bercampur-baur.

Jika anda seorang Melayu, atau pemegang biasiswa Mara, atau dianggap sebagai genius, anda akan terlepas daripada tindakan akibat melakukan jenayah kejam dan diberi peluang kedua.

Jika bertaubat, anda akan dibersihkan daripada dosa. Hari ini, orang Islam hanya perlu bersumpah dengan Quran, dan semuanya akan dimaafkan.

Di negara bertamadun, menyebarkan, menonton dan membuat pornografi kanak-kanak adalah satu jenayah. Di Malaysia, siapa yang berbuat demikian dianggap ‘aset’.

Sejumlah Melayu yang jahil sedang menolak Malaysia ke jurang bahaya. Tiada seorang pun pegawai Mara, pengerusinya, atau menteri ada menyebut untuk meletakkan Nur Fitri dalam ‘Daftar Pesalah Laku Seks’*. Mereka tidak menyentuh soal rawatan terhadap Fitir, kerana genius atau tidak, beliau adalah seorang yang sakit dan membawa bahaya kepada masyarakat, terutama kanak-kanak.

*Berikutan serangan seksual dan pembunuhan kejam terhadap kanak-kanak berusia 8 tahun, Nurin Jazlin Jazimin pada 2007, bekas PM Abdullah Badawi berkata yang senarai pesalah laku seksual yang didapati bersalah perlu didedahkan kepada orang ramai.

- See more at: http://bm.theantdaily.com/Terkini/Apa-Mara-anggap-pedofil-aset-negara#sthash.tmzcZw8e.dpuf